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2019年高考浙江卷满分作文选:一睹浙江学子之文采!

时间:2019-10-21 18:27来源:未知 作者:admin 点击:
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  118kj手机看开奖二四六手机天天好彩假如你是创造生活的“作家”,你的生活就成了一部“作品”,那么你将如何对待你的“读者”?

  要求:立意自定,角度自选,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。

  萨特说:“我是一个顺从的孩子,但我只顺从于我自己。”我们生活在千万个个体聚集的密集丛林,倾听他人的建议便好像为我这株小草拨开一片迷雾,感受遥远的阳光,但这丛林的声音太密集,我必然仔细分辨哪个声音在真正的帮助我。我会为每一道声音感激,但我更会坚定自己的方向。

  “读者”千千万。新媒体时代,我的生活这部“作品”彻底地展现在了世人的眼前。我生活的每个细节都被人追逐。不论是早晨路上拈起的第一片落叶,或傍晚因焦虑而落下的最后一滴泪,只要我想,这一切都是“社交网络”上成就我这个形象的素材。随之而来的,是纷繁的各方评价。

  倾听是好的。领导者的智囊团是社会运行的螺丝刀,矫正每一处偏差;企业家的用户反馈是设计师的画笔,完善每一件产品;狂傲的青年人的父母是海岛上的灯塔,为迷途之人,指引方向。难以想象,没有人倾听的世界将会陷入何等的偏执,纠结与混乱。可是人们未曾料到若干年后的今天,我们不苦于无人帮助,而苦于言海茫茫,话语纠缠,失去了可倾听的清晰而坚定的建议。

  那么先倾听自己吧,像卡尔维诺笔下的柯西莫一样,先爬到树上去吧。每个人都只能看到我的一部分,只有我看见我的全部。像鲁迅弃医从文,以笔为枪警醒世人;像程开甲从数学到核物理,扎根大漠创造“两弹一星”;像达尔文放弃剑桥的神学课程,坐上轮船探索物种起源。当我们找到了自我,找到了唯一坚持与奋斗的目标,我们再去倾听他人吧。

  我感激我的“读者”,他们永远愿意为我的生活思考,并总是提出良善的指导;但我更是我自己,笔在我手中,纸在我手下,如何书写给这世界一本富有价值的“作品”由我来决定。我愿意在这丰富多彩的世界中认真的探寻真理和品行;我愿意在这欣欣向荣的新中国奋斗与奉献,我愿意在这变幻无常的网络虚拟中坚持与站立。我的读者,是我的父母、我的老师、我的朋友、或互联网上不知姓名的某人,我愿意听你们告诉我如何实现我的目标,我愿意听你们告诉我如何适应变幻的时代,我愿意听你们告诉我如何坚持我的理想与信念。

  我创造我的生活,给社会和他人带来价值;我倾听我的读者来确认我的确创造价值。

  “一个好作家在写作时,就已为自己预设了理想的读者。”诗人布罗茨基如是说。作家与读者,正如人生中的自我和他人,不可分割。

  生活中的“读者”,是“作家”作品的反馈者,不断续写的人生之书的关注者。我们有两种方式来认知自我:从自我和从他人。作为“读者”的他人,是一面自省之镜,是不可或缺的信息来源。少了读者,作家极易陷入自我的怪圈而不自知。

  然而,与真实的书籍不同的是,人生之书的呈现是动态的、片段的,至生命的终结才有可能在内容上盖棺定论。但任何一个读者都可能在忽略作者隐去的前言序章的情况下,轻率地断章取义。读者的呼声,受其世界观与人生经历的影响,比起中肯地评价人生之书的内容,往往是借此抒发自我的感情、欲望。葡萄牙诗人佩索阿对此深感痛苦:“寻求他人理解无异于出卖自我。”

  读者的呼声既可能成为航标,也可能是庸俗和妄议的风暴。一个人生之书的作者,唯有在此刻将目光转回自我的书卷,才可能摒弃迷失无措。

  人生之书的作家时常忽略这本书的一个最重要、最终的读者,那就是自己。当我们完成了作家、读者身份的转换,我们便会发现,自己是个具有资质的读者。

  自我认知往往是最为深入的。正如追忆似水年华的普鲁斯特,在对往事的回溯中,自我之书的章节无不呈现,助我们把握全局,梳理成败得失,甚至在提笔的下一章节,完成情节的逆转。奥古斯丁年轻的生活放纵,但在自传《忏悔录》中,他真实地记叙了自我认知过程中心灵的悔过。我们的自我改变比其他人更能成为舵和转向的桨。

  阅读自我之书,便能觉察,自我追求无可取代。作家对自我的作品寄寓的热望,甚至能使他忘却一切读者。乔伊斯写出奇书《尤利西斯》,震撼文坛,但作品一直被视为天书;海明威在《过河入林》里抒发战争创伤情感,小说成书后却饱受诟病。人生三书求不得理解,但知其不可而为之,在真实而坦诚的心灵面前,意义自然萌生:那是初心之光。

  当然,守初心的作家并不意味着固执己见,在“作家”“读者”的身份转换中,人永远在追寻理想的读者、明智的谏言者、共鸣的知音者。在与读者共度的岁月里,作者为其奉上一本独特的人生之书,深谙忠言在耳,初心弥坚的写作要义,并在无人领受之时,将人生之书奉给自己。

  尼采曾经说过,“我们的生活从来不曾如此的世俗化。人人浑身上下撒满了文化的佐料,好让自己成为一道大餐。”这是时代的堕落。生活应当由我们自己书写,路旁观望的“读者”的鲜花掌声,石块抨击都无碍我们昂首阔步地向前走。

  人的本源便是社会性动物,这也就能够轻易解释人渴望在与他人的互动中进行自我调整与修正。然而,正如学者沃尔特李普曼所言,“我们一早便能辨认出为自己定义好的文化,服从于此”,我们服从于“读者”给我们定义的条条框框,认为自己创作的“生活作品”符合自己的社会属性,从而得到身份的焦虑的缓解,但当“个体意识需靠外界的评价来充实时”,我们的生活便像气球一般,被虚无地膨胀化、空虚化。这样为“读者”所满意的生活,是我们由本心出发想要创作书写的生活吗?

  诚然,个人在这个时代已无法完全做到孤立化、原子化的绝对状态。由此,就像小说《中国式二代》中提到的那样,我们被大流裹挟去,在两堵高墙之间自以为做了自我的选择,到头来只是大众潮流的体现。生活之作品就如此模板化,格调情趣宕然无存,添再多的笔墨也只是更显连篇累牍,无济于事。循着“读者”的呼声而去,作品便失了魂,生活便失去了自我。那么,生活应当由我们自己书写,无畏他人的观看,无畏他人的评头论足,无畏他人似是而非的指引,听从自己的内心声音吧。

  加缪寄寓西西弗斯式同情,陀氏用反叛者与被反叛者理论分析,歌德让浮士德升天,萨特给主人公判处死刑。这些人,无一“离经叛道”,摒弃了“读者”所喜闻乐见的文艺形式,创造独属于自己风格的作品。生活也如此,外界的指点永不会是先决条件,听从本我,书写好自己的生活才会有“中流自在心”,才会有“浩荡风光相候”。

  “读者”的呼声只是他人意识的反映,而他人意识总是与我们内心想法有所隔阂,听取,要适当理性地听取,要加以辨别力有所选择地听取,这才是为我们的生活浇灌好沃土,个体意识的加冕,内心诉求的坚守,才是书写好人生的奠基,生活好我们的生活。

  耶鲁毕业生秦玥飞在城市和田垄间毅然选择后者;曹原探索石墨烯的同时,追逐着星空梦;青年工作者守候中国天眼……他们没有呈现“读者”想要看到的生活脉络,(、)故事情节,却以自己的本心书写出自己生活的精彩感染着那些有预期的“读者”。

  如蒙田在《论三种交往》中所说的,愿我们都做好“自己的主人”,书写独属于自我的精彩恣意生活吧!

  作家写作之时,当坚定己见,不可为读者之观点所左右。而于人生之创作亦然:快意人生当信马由缰,当不为观者所羁绊。故曰:莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

  读者之呼声,并不必然指向作品的升华;而他人之意见,也并不必然导向生活的正途。若战火之中的周树人听凭劝导一生行医,风雨如晦之中由谁来撑起民族的脊梁、血荐轩辕?若屈辱至极的司马迁依世俗之见引刃自决,茫茫尘寰之中又由谁来扛起如椽大笔、立起泰山?创造生活如著书,若在“一千个读者”的褒贬中流连,便要丧失余秋雨先生所谓“一意孤行的高贵”。缧绁于人生观者的鱼目混珠良莠不齐之见,必将陷入自我意志与社会大流的二律背反。

  正如作家庆山所言:“写作是一种自我表达,是在洪流中保持不被淹没的姿势。”写作是对自我的抒写,而创造生活又何尝不是对自我的完成?正因于此,生活这一作品,首先但求作者之无悔,其次方为观者之毁誉。若在生活的创造中察言观色,创作便不再从容;若依观者之呼声“遣词用句”,作者也就不再是真正的自我。专注前路者方能行稳致远,左顾右盼者必难从一而终。“毁誉由人,得失不论”的从容专注的奋斗方为书写人生的最好姿态。

  而在时代洪流的裹挟之中,也只有坚持自我、勇毅独行才能书写人生独特而不朽的价值。

  百岁老人杨绛的宠辱不惊、脑瘫学子的矢志苦读、近代以来无数华人科学家的归国之途都成为坚持自我的生动注脚。在个人意识勃发的时代背景下,舆论与观者的地位亦随之上升。但“看戏矮人”之语并不能照亮未来,唯“作者”心中一盏明灯方可烛照未知。作为生活的创作者,应深知唯有坚持自我、书写自我,人生之独特价值才能跃然纸上、经久不熄。

  至此既明,快意人生当信马由疆,不可为观者所羁绊。这诚然不是否定“读者”于生活创作之意义,而是“作者”应当一心而往,不落言筌之窠臼。莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行——人生之创作,当有任凭风浪的气概,当有毁誉由人的从容,当有一意孤行的勇气,方有风鹏万里的笔力。

  莫听穿林打叶声,须落笔,由己心。但向前,再回首,生命必然给予我们应得的一切与又一次乍喜的心情。

  艾伦·格林斯潘曾说过:他们喜欢进步,但又害怕变化,人类本质上是矛盾的。此话可谓切中肯綮,的确,人们渴盼在自己蓝图中铿锵前行,不顾他人的奚落嘲弄;但又祈望能获得前人总结的“良药妙方”,倾听他人的善意呼声,而呼声中又不乏褒扬与训诫,自我主张中又存在坚守与理想,那么,何不在创作生活这部“作品”中,接纳“读者”的呼声来完善自我,同时秉持自己的行为原则以立足于潮流?

  正如古往今来,人们对乌托邦的追求此消彼长,从柏拉图笔下的理想国到莫尔的乌有之乡,所有反乌托邦的作品无不在心灵和理性的层面让虚骄的人类回到大地,着眼于一点一滴的改造。于我而言,一味沉浸于创造自己的生活这部“杰作”,而不顾他人,不顾现实的桎梏,又何异于创建封闭自我的乌托邦?但是“读者”的存在恰恰给盲目、困顿的“作家”有力的一鞭,以让其重回生活现实的“大地” 。

  因此,虽然作品是一个作家内心宇宙的映射,但是没有现实根基,抑或说不纳诫的作品是注定空洞而无力的。

  诚然,外界的褒贬之词,意见与说辞能不断鞭策一个人的自我完善与心智成熟。但是,过度的受外界呼声所扰,而随波逐流,任由惯性驱使,为人言所左右,迷失自我,失掉准则与规范是万不可取的。因此,在倾听他人告诫之上,更有人格的独立,精神之自由,对自我思想的坚持。

  “我与我周旋久矣,宁作我。”在尼采的“超人哲学”风靡一时时,陀思妥耶夫斯基毅然写下《罪与罚》加以抨击,不顾他人谣诼,塞万提斯在狱中屡受非难,仍矢志不渝写下《堂吉诃德》下卷,陆放翁屡遭庸帝贬谪,却仍心系苍生,坚持北伐。古今中外,无数优异的“作家”,不为困境所动,秉承己念,立足自己想法,为人生成就了一部辉煌“佳作”。

  由此观之,人之立足于时代潮流,应以宽容之心接纳意见,使自己不徘徊于自我的理想蜜罐,重新着眼于一点一滴自我完善,生活创作,更应以坚守之心秉住内心烛光,不为现实的虚假冲突所扰,写下生活“作品”的生动注脚。

  故曰,唯纳诫自善,秉己自立方能成就人生大作,方能纵万端激流,秉一芯烛火。

  前不久,被誉为神剧的《权力的游戏》终于迎来了大结局。粉丝们为不错过任何一个精彩的画面,甚至不惜请假不去工作、学习而坐在家中等待这令人激动的一刻。然而,令人唏嘘,这部神剧“烂尾”了。

  我不禁回忆起还是儿时看的一部电影,因结尾以“错过”收场而被粉丝们质疑卖情怀。可制片人顶住了一片骂声,坚持至此仍是两个字的声明:“不改。”事实证明他们是对的,人们重新审视了这部电影的意义,给予它新的评价。

  我们的生活是我们自己的心血、我们努力的成果、个性的体现。既然它是作品,必然会有读者,这是我们无法避免的,我们可以避免的是做一只麻雀。

  麻雀是飞不高的,因为生活在雀群里,大家每日唧唧喳喳“我们是麻雀,我们飞不高的”。每日被灌输这样的思想,久而久之,便真飞不高了。鹰不会被人左右,于是飞得高。我们要做鹰,鹰有敏锐的眼睛,洞察一切,分辨得出哪些才是你真正的“读者”。真读者会了解这本书的全部,由封皮至里面的细节再至封底,旁观你的生活,在你为难时提供合理的建议。而这并不是左右。左右是矛盾的,因此令你为难,聪明的读者不会抢夺你做决定的权力,而是给予你作为个体的自由。让你为难,是假读者的事儿。自然,粉丝也便有真假之分。

  擅长用你的鹰眼判断,逐渐你便会发现,原来你的读者也是鹰。这也就解释了友善的他们为什么以“中庸”为圭臬,与你保持着不远不近的距离。同时还因为,鹰都具有傲气。

  鲁迅傲,他大胆批“吃人”。我们虽都赞他、敬他,却不知当时有多少封建势力咒他、骂他、迫害他。先生在日本学医时的恩师藤野先生,是他生活中真正的读者。他予以劝诫,又予以尊重,于是我们有了鲁迅。让先生真正为难的,还是“左右”他的吃人势力。可是一身傲气,又怎会被左右,哪里有会被人左右的鹰呢?

  我们是鹰,所以我们应尊重建议,不理会谩骂。“左右”实际上限制了我们的发展,阻止了我们前进的步伐。善用鹰眼、鹰的傲气。著名哲学家迪奥·布兰度曾说:“我能走到今天,是因为我由我来做决定。”自己做的决定仍可以化失败为动力,受他人的左右却可能走向歧途。鹰从不低头, 要低头也是俯视众生,展翼苍穹。

  生活可以如作品般多姿多彩,你能够抒写诗篇,也可撰著史诗。博采众长,聆听他言虽是写作的不二法门,但执笔者仍是自己,遵从内心,方能书写出人生华章。

  作家的诞生非一日之功。同样,作为少年的我们,还未曾饱经生活的风霜洗礼,后面还有长长的空白等着我们填满,可以说,我们的文笔是稚嫩的。面对挫折,我们也许会退缩,激起愤怒,我们往往会冲动;凝视前方,我们又会陷入迷茫,这一切都显得不够老练,不够成熟。

  且将新火试新茶,诗酒趁年华,我们的青春转瞬即逝,容不得犹豫徘徊,幸而,我们的生活也有许多读者,父母是我们一生的读者,他们往往对我们的错误一针见血,而且他们也最能容忍我们拙劣的文笔,家人永远是我们的后盾,他们应成为我们最珍视的读者。老师常被称作人类灵魂的工程师,他们耐心地润饰我们的辞藻,为我们描摹生活的姿态。朋友则是我们为自己挑选的家人,他们是我们没有“代沟”的真挚读者。

  我们的生活必定相互交融,所以这些人不仅是我们的读者,也给我们的生活带来了精彩的注解,谱写了共同的传奇。

  但是,在每个人的思想王国中,每个人都是自己的统帅,生活终究是自己的生活,自己执笔,才会从容不迫、肆意潇洒。

  倾听读者的声音是优秀作家应有的态度,与读者共同交流才会使自己的作品日上层楼,但这并不意味着全盘接受或全盘否定。一概听从,作家只会日渐为读者奴役,一味拒绝,作家只能在自己的小天地中原地踏步,固步自封。作家永远是自己作品独特的印记和不可磨灭的魂灵,由人代笔的作品往往不尽人意,也常常被读者识破、揭穿。

  让出对自己生活主导权是一种对人生的不负责和对生命的辜负。唯有那些有勇气、有信心、有毅力的人执笔去把自己的生活一字不差地写满,方能留下不朽的作品,也能让后人得一览前人生活的光辉。

  每个人都向往成为最好的作家,记录下自己或大气磅礴,或华丽壮美,或圆满完整的人生历程,但同时我们也要学会做优秀的读者,致寻常普通成大家之言。

  克尔凯郭尔曾言:“夜莺不要求任何人听她歌唱,这是她的谦逊;她也不在乎是否有人听她歌唱,又是她的骄傲。”夜莺许是知晓听众口味殊异,不强求听众也是一种倾听听众的呼声;而不在乎听众听之与否,背后又是一种可贵的自许与坚守。从作家写作到众人生活,我们都应有一点夜莺的逊与傲。

  作家往往要听读者的意见,倾听同胞们的心声呼告,才能把握一个社会一个时代的脉络。而我们生活也总离不开亲友师长的关切建议,离不开左右前后的呼求提醒。另一方面,每个作家都不是仅为自己写作,每个个体都不是仅为自我营生;为时代写生、为社风擎旗的人总离不开对人群的深刻洞察,而我们每一个夜以继日在自身岗位上挥洒汗水或泪水的人,都背负着梦想与梦魇的重量,源于家国的责任。倾听,让我们在书写生活篇章时更有底气,一笔一画都充盈了坚定与力量,带着夜莺的谦逊。

  但是,生活是如此珍贵,每个人的生活终究要对自己负责,所以,我们必须有一点骄傲,夜莺式的骄傲,才能坚守住属于自己幸福的清泉,听见从内心传出的寂静而动人的夜莺歌声。曾经,福楼拜呕心沥血的《圣安东尼的苹果》被建议销毁,纳博科夫的《洛丽塔》屡遭查封;后来,博尔赫斯深感《圣安东尼的苹果》之伟大而为之命笔作序,《洛丽塔》成为了纳博科夫以及无数少年少女案头的“一派明媚阳光”。

  读者的呼声有时喧嚣未必忠告,而自己的内心隐隐缭绕的夜莺之歌才能化内心的骄傲为现实生活的丰盈之骄傲。这份骄傲,不是孤高,不是狂傲,而是以真心为火把,踏在人类良知与关怀的漫漫荆棘路上的坚决与大勇,骄傲与英豪。敢问卢梭,是什么让你拒绝了路易十五丰厚的年金?敢问卢梭,是什么使你有了背上千夫指的骂名,向收税的政府说“不”的勇气?我听得见,你也听得见,那是对自己良知与关怀的确信与坚守,化作歌唱的夜莺,骄傲高歌,予人以无限生活的勇气。而这不仅丰盈着歌者本身的内心,也哺育了人们与此世间温柔相抚的精神大树。

  生活需要倾听的谦虚,永远不需要乞讨,生活不需要目中无人的高傲,但永远需要征途上的骄傲。让夜莺高歌吧,在精神茂盛的大树上,既逊且傲,既安且乐,既此时且永远。

  有的作品是为了大众而创造的,而有的作品创造了大众。“哲人”一言有如鸣钟,生活又何尝不是如此呢?

  有人认为作家要为了读者的呼声而多加思考;然而相反的观点却是,坚持自我,不被读者左右。古往今来,多少文人墨客身体力行地为我们实践这样两个论点。有如司马相如之《大人赋》,又如贾平凹的《废都》,似乎都有其个人的深意在其中。不寻常的文章,似乎并未将读者考虑至第一位。

  其实不然,诚如贾平凹的作品,之后即在书首发表声明并加以修改,这又何尝不是倾听读者呢?然而,当其引申至生活中来,如若生吞活剥地应用其中,想必窒碍难行,作为创造生活的“作家”,“作品”需要考虑大众,但更多地,则是为作品创造大众。

  “艺术家的心,对于世间一切事物都寄予热诚的同情。”成为生活的艺术家,决不能止步于为“大众”的观念,需要明白“每个人首先是,并且实际上确实是寄居在自己的皮囊里的,而不是活在别人的见解之下”。自我有了坚定的观念,深入地参与自己的生活,才能对世间的一切事寄予热诚,才能为自己的生活饰以艺术,才能面对生活的“读者”,以此为基础加以进步。

  或许创造生活十分艰辛,无以应付一个又一个“读者”的诘问;或许创造的生活十分平凡,并不能获得时代下“读者”的认可。曾有这样一则启示:梵高在去世前一个月时给妹妹准尔敏娜的信中提到他给嘉舍医生所画的像“悲哀而温柔,明确而敏捷,许多人像本该如此画的,或许百年之后会有人为之感到哀伤。”生活亦是如此,我们不断为自己的未来添砖加瓦,努力创造一个令自己心满意足的“作品”,渴望创造属于个人的“大众群体”,于是会遇到同类,抑或是不同类的读者,我们是否听取他们的声音?我们是否为修改自我的人生路途?或许便是固守自我的本心最为考虑的要点。

  或许世事不如意,或许时常遭受挫败,但正如余秋雨所说,我们不畏惧苦难,我们不害怕压迫。为自己的作品创造大众决非易事,但决非遥不可及的远方,吸收我们所需要的批评意见,为自己的作品加以润色,或者毋宁说,不断地为自己的作品付以热忱,创造属于自己的大众,创造属于自己的大众,创造属于自己的读者,牢牢坚守本心,自将创造完美作品。

  我是一名用 “生活”写作的作家,虽然完稿部分不长,但已收获不少读者。读者中有关心爱护之人,亦有批评指摘之土。身为作家,不应独处象牙之塔,而应俯身倾听读者,却仍坚持写“有我”之书。两种方式并不矛盾,均是对读者的尊重。

  一定要俯身倾听读者呼声。我不是看透世事的仙人道者,不是文学写作规则的制定者,只是一位初出茅庐的青年作家。年轻,因而缺少生活的经验。而身边的读者中不乏年长于我之人,正如韩愈所言:“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,我从而师之。”生活这部大作的走向存在无限可能,也许是成功,也许是失败。只有善于听取年长者的建议,才更有可能少走弯路,避开荆棘,我也更不能忽视同辈乃至年轻于我,甚至批评我的读者,他们思维灵话,另僻蹊径,常能予我启发。

  “有我”才不至平淡无奇,而成别具一格。一部优秀的作品,内容不能千篇一律,索然无味,更不能东拼西凑抄袭成风。威廉·福克纳早年为谋生而创作了大量无奇的悬疑小说。人们看完皆忘,一笑了之。直至其写出《喧哗与骚动》这一发自于我的意识流代表名作,文学才华才被发现。由此可见,我的生活需要我的观点,我的追求。只有坚定了一个内心追逐的方向,才不至被牵着鼻子走而沦为碌碌无为之人,正值青春,我的作品需要激情洋溢的勇气,而非假装少年老成的通达。

  “有我”才能为读者提供有厚度而并非空有长度的作品。试看豆瓣高分、知乎好评的一切作品,没有一部是纯料娱乐之作,真正优秀的作品,带给读者的是永恒留存的意义与哲思。我的人生之作也应当学习之,实践之。只有在生活中坚持自己的正确想法,不盲听盲从才有可能诞生一些闪光点,为他人提供借鉴价值。我并非圣贤,著不出什么传世名篇,但是平凡之人也可以学习如圣贤般的精神,或知其不可而为之,而为自由民主而奋扬踔厉,如同星辰,照亮身边几个人的去路, 送去一些精神滋润。“帝王一代帝王,圣贤百代帝王”。有一颗向往写出名著的心,才更有可能写出更好的生活之作。

  对待生活读者,正如与他们在森林中结伴而行,不必完全由他们指路,也不必掏出心脏当火光照亮森林。只需倾听他们的意见,也坚定正确的自我认识,俯身倾听,创有我之作,方可成就自己的生活大作,亦为他人的作品送去思索与亮点。

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